Menari dengan pakaian serba merah, mata melotot, wajah
garang, diiringi tambur sambil membawa pedang dan tombak tajam, membuat
tarian kabasaran amat berbeda dengan tarian lainnya di Indonesia yang
umumnya mengumbar senyum dengan gerakan yang lemah gemulai.
Tarian
ini merupakan tarian keprajuritan tradisional Minahasa, yang diangkat
dari kata; Wasal, yang berarti ayam jantan yang dipotong jenggernya agar
supaya sang ayam menjadi lebih garang dalam bertarung.
Tarian
ini diiringi oleh suara tambur dan / atau gong kecil. Alat musik pukul
seperti Gong, Tambur atau Kolintang disebut “Pa ‘ Wasalen” dan para
penarinya disebut Kawasalan, yang berarti menari dengan meniru gerakan dua ayam jantan yang sedang bertarung.
Kata Kawasalan ini kemudian berkembang menjadi Kabasaran
yang merupakan gabungan dua kata “Kawasal ni Sarian” “Kawasal” berarti
menemani dan mengikuti gerak tari, sedangkan “Sarian” adalah pemimpin
perang yang memimpin tari keprajuritan tradisional Minahasa.
Perkembangan bahasa melayu Manado kemudian mengubah huruf “W” menjadi
“B” sehingga kata itu berubah menjadi Kabasaran, yang sebenarnya tidak
memiliki keterkaitan apa-apa dengan kata “besar” dalam bahasa Indonesia,
namun akhirnya menjadi tarian penjemput bagi para Pembesar-pembesar.
Pada
jaman dahulu para penari Kabasaran, hanya menjadi penari pada
upacara-upacara adat. Namun, dalam kehidupan sehari-harinya mereka
adalah petani. Apabila Minahasa berada dalam keadaan perang, maka para
penari kabasaran menjadi Waranei (prajurit perang). Bentuk dasar dari
tarian ini adalah sembilan jurus pedang (santi) atau sembilan jurus
tombak (wengkouw) dengan langkah kuda-kuda 4/4 yang terdiri dari dua
langkah ke kiri, dan dua langkah ke kanan.
 | |
|
Tari Kabasaran |
Tiap
penari kabasaran memiliki satu senjata tajam yang merupakan warisan
dari leluhurnya yang terdahulu, karena penari kabasaran adalah penari
yang turun temurun. Tarian ini umumnya terdiri dari tiga babak
(sebenarnya ada lebih dari tiga, hanya saja, sekarang ini sudah sangat
jarang dilakukan). Babak – babak tersebut terdiri dari :
- Cakalele,
yang berasal dari kata “saka” yang artinya berlaga, dan “lele” artinya
berkejaran melompat – lompat. Babak ini dulunya ditarikan ketika para
prajurit akan pergi berperang atau sekembalinya dari perang. Atau, babak
ini menunjukkan keganasan berperang pada tamu agung, untuk memberikan
rasa aman pada tamu agung yang datang berkunjung bahwa setan-pun takut
mengganggu tamu agung dari pengawalan penari Kabasaran.
- Babak kedua ini disebut Kumoyak,
yang berasal dari kata “koyak” artinya, mengayunkan senjata tajam
pedang atau tombak turun naik, maju mundur untuk menenteramkan diri dari
rasa amarah ketika berperang. Kata “koyak” sendiri, bisa berarti
membujuk roh dari pihak musuh atau lawan yang telah dibunuh dalam
peperangan.
- Lalaya’an. Pada bagian ini
para penari menari bebas riang gembira melepaskan diri dari rasa berang
seperti menari “Lionda” dengan tangan dipinggang dan tarian riang
gembira lainnya. Keseluruhan tarian ini berdasarkan aba-aba atau komando
pemimpin tari yang disebut “Tumu-tuzuk” (Tombulu) atau “Sarian”
(Tonsea). Aba-aba diberikan dalam bahasa sub–etnik tombulu, Tonsea,
Tondano, Totemboan, Ratahan, Tombatu dan Bantik. Pada tarian ini,
seluruh penari harus berekspresi Garang tanpa boleh tersenyum, kecuali
pada babak lalayaan, dimana para penari diperbolehkan mengumbar senyum
riang.
| |
Penari Kabasaran | |
Busana
yang digunakan dalam tarian ini terbuat dari kain tenun Minahasa asli
dan kain “Patola”, yaitu kain tenun merah dari Tombulu dan tidak
terdapat di wilayah lainnya di Minahasa, seperti tertulis dalam buku
Alfoersche Legenden yang di tulis oleh PN. Wilken tahun 1830, dimana
kabasaran Minahasa telah memakai pakaian dasar celana dan kemeja merah,
kemudian dililit ikatan kain tenun. Dalam hal ini tiap sub-etnis
Minahasa punya cara khusus untuk mengikatkan kain tenun. Khusus
Kabasaran dari Remboken dan Pareipei, mereka lebih menyukai busana
perang dan bukannya busana upacara adat, yakni dengan memakai
lumut-lumut pohon sebagai penyamaran berperang.
Sangat
disayangkan bahwa sejak tahun 1950-an, kain tenun asli mulai menghilang
sehingga kabasaran Minahasa akhirnya memakai kain tenun Kalimantan dan
kain Timor karena bentuk, warna dan motifnya mirip kain tenun Minahasa
seperti : Kokerah, Tinonton, Pasolongan, Bentenen. Topi Kabasaran asli
terbuat dari kain ikat kepala yag diberi hiasan bulu ayam jantan, bulu
burung Taong dan burung Cendrawasih. Ada juga hiasan tangkai bunga
kano-kano atau tiwoho. Hiasan ornamen lainnya yang digunakan adalah
“lei-lei” atau kalung-kalung leher, “wongkur” penutup betis kaki,
“rerenge’en” atau giring-giring lonceng (bel yang terbuat dari
kuningan).
Pada jaman penjajahan Belanda tempo dulu ,
ada peraturan daerah mengenai Kabasaran yang termuat dalam Staatsblad
Nomor 104 B, tahun 1859 yang menetapkan bahwa
- Upacara
kematian para pemimpin negeri (Hukum Basar, Hukum Kadua, Hukum Tua) dan
tokoh masyarakat, mendapat pengawalan Kabasaran. Juga pada perkawinan
keluarga pemimpin negeri.
- Pesta adat, upacara adat penjemputan tamu agung pejabat tinggi Belanda Residen, kontrolir oleh Kabasaran.
- Kabasaran bertugas sebagai “Opas” (Polisi desa).
- Seorang Kabasaran berdinas menjaga pos jaga untuk keamanan wilayah setahun 24 hari.
| |
|
Tari Kabasaran
© Jennifer Munger |
Kabasaran
yang telah ditetapkan sebagai polisi desa dalam Staatsblad tersebut
diatas, akhirnya dengan terpaksa oleh pihak belanda harus ditiadakan
pada tahun 1901 karena saat itu ada 28 orang tawanan yang melarikan diri
dari penjara Manado. Untuk menangkap kembali seluruh tawanan yang
melarikan diri tersebut, pihak Belanda memerintahkan polisi desa, dalam
hal ini Kabasaran, untuk menangkap para tawanan tersebut. Namun malang
nasibnya para tawanan tersebut, karena mereka tidak ditangkap
hidup-hidup melainkan semuanya tewas dicincang oleh Kabasaran. Para
Kabasaran pada saat itu berada dalam organisasi desa dipimpin Hukum Tua.
Tiap negeri atau kampung memiliki sepuluh orang Kabasaran salah satunya
adalah pemimpin dari regu tersebut yang disebut “Pa’impulu’an ne
Kabasaran”. Dengan status sebagai pegawai desa, mereka mendapat
tunjangan berupa beras, gula putih, dan kain.
Sungguh
mengerikan para Kabasaran pada waktu itu, karena meski hanya digaji
dengan beras, gula putih, dan kain, mereka sanggup membantai 28 orang
yang seluruhnya tewas dengan luka-luka yang mengerikan.
http://www.theminahasa.net/social/stories/kabasaranid.html
